杨公风水胡师秘传：寻龙点穴，道破天机

江湖传言，杨公风水一脉，若论形法之精髓，必提及一位姓胡的师者、此人行踪不定，不立堂号，不喜张扬，只在山水之间潜心勘察，于市井之中随缘点化、世人不知其名，只以“胡师”相称、其传承的，正是唐末杨筠松祖师所创，被誉为“风水之宗”的江西形势派，俗称“杨公风水”。

杨公风水，重峦头，轻理气、何为峦头？山川河流，草木土石，目之所及，皆为峦头、胡师常言：“地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星所主为吉凶、” 这星，指的并非天上星辰，而是地上龙脉山峦的千变万化之形、寻龙，是杨公风水的第一要诀，也是胡师的看家本领。

一、寻龙诀：不动罗盘，先观千里来龙

今人学风水，多是捧着罗盘，执着于度数分金，却忘了根本、胡师勘舆，罗盘常收于袖中，非到点穴立向之时，绝不轻易开盘、他所依仗的，是眼力，是脚力，更是心法。

所谓“千里来龙”，并非真要走千里路、胡师教诲，龙脉自有祖宗、父母、己身、一个城市的龙脉，可能发于昆仑，经太行，蜿蜒千里而来、一个村庄的龙脉，可能起于背后大山，层层剥换，开帐起顶，最终落脉于村后、胡师寻龙，先登高望远，看龙脉之大势、龙要活，要起伏，要蜿蜒，如神龙见首不见尾、僵直、陡峭、破碎之山，皆为死龙、病龙，纵有吉向，亦是虚花。

他曾为一商贾在京郊选址建别业、众人皆看中一处平坦开阔之地，唯胡师摇头、他带人驱车数十里，登上一处野山，指着远方连绵的山脉说：“看，那条龙，从西山而来，过峡、束气，再起星峰，一路奔腾跳跃，到此地已是强弩之末，气已散尽、你们选的那块地，正是龙气散逸之处，看似平坦，实则无依无靠，是为‘假穴’、”

随后，他指向另一侧，一脉山梁缓缓而下，两边有砂手护卫，前方有河流环抱，他说：“此乃‘回龙顾祖’之格、龙脉奔走后，不舍祖山，回头眷顾，气脉凝聚于此、此处虽不显眼，却是真气汇聚之地、”后来商贾依言建宅，不过数年，家业兴旺，子女出类拔萃，应验不爽。

这便是杨公形法之核心：峦头为体，理气为用、形若不真，理气再精妙，亦是空中楼阁。

二、点穴法：分毫之差，祸福千里

龙脉寻到，下一步便是点穴、穴，是龙脉生气凝聚的核心点、胡师点穴，精细入微，他常喻之为“为人针灸”、经络找对了，穴位点偏了，轻则无效，重则伤身、风水点穴，亦是同理。

杨公古法点穴有“四法”：窝、钳、乳、突。

窝穴：形如鸟窝、锅底，四面环抱，中心微凹，最能藏风聚气。

钳穴：又称开脚穴，如人之两腿张开，穴点于两脚交汇之处。

乳穴：山顶垂下如妇人乳房之状，穴点在乳头之上。

突穴：平地或缓坡上微微凸起之处，如平地生金，是为贵征。

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胡师曾遇一例，某地富户，请了多位先生，皆说其祖坟所在是一处“金龟探水”的窝穴、但其家自迁坟后，人丁渐稀，财运败落、胡师到场，绕山察看，闭目良久，只说了一句：“龟已探水，奈何点在龟背？生气不住，尽泄于江河、”

他解释道，此山形如龟，龟首前伸入水，生气最旺之处在龟首与龟甲相连的颈部凹陷处，那里才是“窝”的中心、而原坟点在了高高隆起的龟背上，气脉顺势而下，无法停留，反成“泄气”之局、他指导主家将坟轻轻下移数尺，移至龟颈凹处、说也奇怪，不过一年，其家颓势顿止，渐有起色。

这就是点穴的奥秘、“分毫之差，祸福千里”，绝非虚言、胡师的功夫，就在于对“气”的感知，这非书本知识可教，全凭经验与悟性。

三、察砂觅水：左辅右弼，玉带缠腰

穴点定了，还要看周边的“砂”与“水”、砂，指穴场前后左右的山或小丘、水，指河流、湖泊、池塘、杨公风水讲究“山环水抱必有气”。

胡师论砂，常说“青龙蜿蜒，白虎驯服”、穴场左边的砂为青龙，右边的砂为白虎、青龙方宜动，山势要起伏灵动；白虎方宜静，山势要温顺俯伏、若白虎昂头，高于青龙，是为“虎欺龙”，主家中女子强势，或有伤丁之厄。

穴前之山为“朱雀”，宜开阔明亮，有小山或案山在前方，如帝王前之几案，是为“朝山”、“案山”，主出文人贵客、穴后之山为“玄武”，必须厚实高大，作为靠山，如此基业才能稳固。

胡师尤重水法、他说：“山管人丁水管财、” 杨公水法，核心是“觅水”与“放水”、水之来去，关乎财运兴衰、水要屈曲有情，环抱穴场，是为“玉带缠腰”，主富贵绵长、若水流直冲而来，是为“穿心煞”，主破财、血光。

2026年的城市风水，高楼为山，道路为水、胡师勘察现代阳宅，亦是此理、他曾为一个科技公司选址，放弃了正对一条笔直大路的“临街旺铺”，而选择了一个被立交桥环抱的大厦、他说：“直路如枪，是为‘路冲’，气场不稳，员工流动大，难聚财、而环抱之立交桥，虽看似嘈杂，在形法上却构成了‘玉带缠腰’，车流如水，缓缓流过，财气自然兜揽汇聚、”

事实证明，该公司迁入新址后，业务稳定增长，核心团队异常稳固，成为行业翘楚、胡师将古老的杨公形法，圆融地运用到了钢筋水泥的现代都市之中。

四、立向之秘：七十二龙，内接堂气

形法功夫做到极致，最后一步才是理气，即用罗盘“立向”、杨公风水之罗盘，称为“杨公盘”，其核心在于“地盘正针”和“天盘缝针”、地盘用于格龙、立向，天盘用于消砂、纳水。

胡师立向，极其谨慎、他强调，向，是引气入宅、入墓的关键“窗口”、窗开得对，吉气纳入；开得不对，煞气迎面、杨公风水立向，以“七十二龙”为精髓、罗盘一周360度，分为二十四山，每山之下再分龙，共有七十二龙，精确到5度。

此法之妙，在于“内接堂气，外接峰峦”、立向要与来龙、水口、朝案之砂相互呼应，形成一个完整的气场循环、胡师曾说：“外气行，内气止，界水则止、向，就是接引外气与内气交融的那个‘阀门’、”

他为人立宅，常常在现场反复调试，有时为了几分几寸的角度，会盘桓数日、旁人看他痴迷，他却说：“差之毫厘，谬以千里、这不仅是对主家负责，也是对这方山水，对杨公祖师的敬畏、”

胡师所传，是真正的“天地人”三才合一的学问、天时（理气），地利（峦头），人和（人之福缘），三者缺一不可、他从不言怪力乱神，只讲山水之形，气场之理、他的风水，不是迷信，而是一门观察自然、顺应自然、并与自然和谐共处的环境生态学和地理心理学。

江湖上关于胡师的传说还在继续、或许，他正在某座深山里，追寻着一条不为人知的龙脉；或许，他就在你我身边，化身一个普通老人，默默观察着城市的气场变迁、他和他所代表的杨公风水，就像那些沉默的山峦与流淌的江河，不言不语，却以其永恒的法则，深刻地影响着世间万物的枯荣与沉浮。