时维乙巳，序属孟冬、京华之十一月，朔风渐起，万物敛藏，天地间自有其色，非丹青之彩，乃气运之章、此色流转于黄历之内，非止黄绿碧黑白五种，然此五色，实为洞察时令、顺应天道之枢机。

黄，中央戊己土之色、非明快之鹅黄，乃厚重之土黄、其象为坤，其德为载、黄历中之土，即指此色所蕴之气、每逢值日或流月之天干为戊、己，此黄气便弥漫于时空之间、乙巳之岁，岁君为木，然行至戊子之月，月令天干正是戊土，故此月黄气主事、此黄非孤立之色，其性敦厚，主安稳、承载与孕育、故此月黄历常书宜安葬、宜修造、忌动土、宜，顺其承载之德；忌，恐扰其宁静之性、世人见黄，常思富贵，然在黄历之中，黄为基石，为万物之母、于人而言，此月行事当如大地，求稳、求实，不宜轻浮躁进、根基若不稳，何谈枝繁叶茂？此黄，是为戒，亦是为养。

绿碧，东方甲乙木之色、绿为生机，碧为清贵、春日萌芽之绿，夏日林深之碧，皆属木之华彩、乙巳之年，岁君天干为乙木，此一年之大背景，便是这片青绿之气、木主生发、舒张、仁爱、故乙巳全年，多有机遇、新生之事、然时至戊子月，金寒水冷，木气渐衰，如龙潜渊，以待春雷、此月之绿，非张扬之绿，乃是内敛之碧，如寒梅之枝，内蕴生机，外显风骨、黄历于或书忌嫁娶，非因绿之不祥，乃因时令萧瑟，生发之气不足以承载盛大之喜、然亦有宜纳采者，取其木之仁德，结下盟约，待来年春暖，再行大礼、是故，观绿碧之色，需辨其时、春之绿，可乘势而上；冬之碧，当养精蓄锐。

黑白黄历

黑，北方壬癸水之色、非暗淡之黑，乃玄妙之黑、如静夜之空，如深渊之水、其象为坎，其德为藏、戊子之月，地支为子，子属水，其色正黑、故此月，地气主流为水，黑气弥漫、水主智、主藏、主流动、黄历中之黑，常与休、藏、纳相关、冬日闭藏，万物归根，皆为水德之显现、宜藏纳、宜酝酿，正是顺应此股玄黑之气、水无常形，遇方则方，遇圆则圆，此乃智慧、故此月利于思考、谋划、内省、黑，非终结，乃万物新生之始、种子若不经寒冬之黑暗，何来春日之破土？此月之黑，告诫世人，静水流深，大智若愚、喧嚣之外，当求内心之宁静与澄明。

白，西方庚辛金之色、非苍白之白，乃肃杀与纯净之白、如秋日之霜，如新炼之钢、其象为兑，其德为收、金主义、主收敛、主决断、十一月建子，已入水令，水由金生，故白气为水之母气，虽不当令，其势未绝、金之收敛，与水之闭藏，其理相通、黄历中凡涉祭祀、解除、收割之事，多与金气相关、白为纯净，故祭祀鬼神，需心意洁白，方能上达天听、金性刚毅，故解除旧约，断绝纠葛，需有决断之力、乙巳岁，木气主事；戊子月，土气当令、五行之中，土能生金，金能生水，而木受金克、此月之白，得月令之土相生，其气暗长，于无形中制衡着岁君乙木的生发之气、此消彼长，如白昼与黑夜之交替，毫厘不差、故此月行事，当断则断，不宜拖沓，以免错失天时、清理旧物，了结旧事，身心清净，方能承载来年之生机。

乙巳年戊子月，黄土盖于黑水之上，此为土克水之象，然戊为阳土，子为阳水，其克有情，更似堤坝之于江河，非为毁灭，乃为规划、约束、此月，黄气厚重，黑气深沉，二者交织，构成此时之主调、是故，行事需有规划（土之德），亦需有深度（水之智）、年干之碧色（乙木），虽被时令所抑，然其生机未灭、木克土，此乃以小博大，以柔克刚之象、故此月虽宜静、宜藏，然内心之志向、长远之规划（木之生发），不可熄灭、当效仿冬日之树，根系深扎于黄土之下，汲取玄黑之水，虽枝头萧索，然内里早已为来年之绿，积蓄无穷之力。

黄历五色，非迷信之符码，乃先人仰观俯察，天地运行之道，化作世人易于理解之象、知其色，非为趋吉避凶之捷径，乃为明其理，顺其势，调己心，合于道、知黄之稳健，而不僵化；知绿之生机，而不冒进；知黑之深沉，而不消极；知白之决断，而不寡恩、如此，方可谓得黄历颜色之真谛。