自古以来，中华大地之上，勘舆之术源远流长，其分支派别，浩如烟海、其中，三合与天星，犹如双璧，各自辉映，亦常引争议、世间常有言，此二者或冲突，或独立，究竟孰真孰伪？吾观之，这并非简单的对错之辨，而是深层次的理解与运用之道。

三合风水，其名声之响亮，流传之久远，足以证其根基之深、它以龙、穴、砂、水为核心，观山川之走势，察水流之蜿蜒，追求形峦之完美结合、其理论源于先秦，成熟于唐宋，集大成于明清，可谓中华风水文化之基石、三合派认为，大地之气，随山脉而行，遇水则止，结穴之处，正是天地之灵气汇聚之所、其核心工具，罗盘之上，二十四山分金，长生十二宫位，墓库水法，皆是其辨别龙脉旺衰、水口吉凶的要诀。

当我们审视三合，首先映入眼帘的是其对“形”的极致追求、何谓形？即山川的态势、河流的走向、地势的起伏、龙脉之强弱，决定了穴场之能量、三合派大师，往往跋山涉水，足迹遍布名山大川，只为寻觅那传说中的真龙穴地、他们以“四象”——左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武——为基准，判断峦头的护卫与环抱、水口之法，更是三合风水的精髓所在、水之来去，关乎财富之聚散，人丁之兴衰、一处吉利的水口，能锁住旺气，使财富不外泄；反之，则会使生气涣散，财气流失。

三合的真谛，在于其对自然环境的深刻洞察与尊重、它教导我们，人应顺应天地之势，与自然和谐共处、其应用范围极广，从帝王陵寝到寻常百姓的阳宅，皆可循其规矩、例如，选择一个背靠雄山、面向广阔、左右有砂手环抱的居所，这正是三合理论的直观体现、通过对山形水势的细致分析，可以预判一个地方的吉凶，指导人们选择最有利的居住或营商之地、若仅停留在形峦的表面，不理解其背后气场的流动原理，便容易陷入教条，只见其形，不见其气，这便是三合理论被误用的症结之一、有些人片面强调“水口”，却忽视了龙脉的真假，或者只看“四象”的表面，不辨峦头的吉凶本质，这便是谬误的开端。

再看天星风水，它与三合的视角截然不同、天星派，顾名思义，强调天体星辰对地球气场的影响，其理论更侧重于“理”与“数”、其起源可追溯到唐代杨筠松，至宋代赖布衣、清代蒋大鸿，皆有重要贡献、天星风水认为，地之吉凶，不仅取决于山川形貌，更受天上星宿运行轨迹、时间周期变化的深刻影响、它关注的，是天地交泰之气，是时空转换带来的能量场。

天星派的核心，在于其对“时”与“空”的精微把握、罗盘之上，除却地盘二十四山，更有天盘、人盘，以及各种卦象、星宿、节气、元运等信息、玄空飞星、三元九运、紫白诀、纳甲法、翻卦掌，皆是天星体系的重要组成部分、通过这些复杂的计算，天星派能够精确推算出某一年、月、日、时，某一方位的吉凶旺衰、它能够揭示，即使是同一块土地，在不同的时间点，其能量场也会发生改变，从而影响居住者的运势。

天星风水资料介绍

例如，玄空飞星盘，通过将洛书九宫与三元九运相结合，能够准确描绘出某宅在某个元运中的财位、丁位、桃花位、病符位等、这使得风水布局不再是静态的，而是动态的，可以根据时间的推移进行调整、天星的精妙之处在于，它能在已经选定的三合格局之中，进一步优化坐向，选择最佳的入宅时间，甚至精确到某个房间的布置，以达到催旺财运、增进健康、促进人际关系等目的、其真谛在于揭示天地运转的规律，将无形的能量具象化，指导人们如何利用“时空”的法则、天星风水若脱离了形峦的基础，一味强调理气计算，就好比空中楼阁，根基不稳、一些人仅凭几张飞星图，便随意断言吉凶，不顾外部环境的实际情况，这便是天星理论被误用的典型、他们可能忽略了峦头的缺陷，盲目催旺某个方位，结果适得其反，酿成祸患。

那么，三合与天星，究竟孰真孰伪？我的答案是：皆真，亦皆有伪、其“真”在于它们各自都揭示了宇宙规律的一部分，都具备强大的实践指导意义、三合之“真”，在于其对大地之形，龙脉之气的深刻把握，它奠定了风水的基础，犹如建筑的钢筋骨架，决定了房子的稳固与否、天星之“真”，在于其对时间之变，星辰之力的精准计算，它赋予了风水以生命与活力，犹如建筑的装修与智能化系统，决定了房子使用的舒适度与功能性。

而其“伪”，则在于后世学人不求甚解，断章取义，门户之见甚深、一些人固守三合，鄙视天星为“小术”，认为其不接地气；另一些人则迷信天星，嘲笑三合为“老派”，认为其过于粗糙、这种偏执，便是最大的“伪”、真正的风水大师，无不融会贯通，将二者视为鸟之双翼，车之两轮。

风水之学，本就是“天人合一”的哲学体现、天星，谓之天道，主宰时间与气运的流转；三合，谓之地道，承载形体与能量的聚散、人居天地之间，受天道之影响，赖地道之承载、形峦若差，纵有天星妙法，亦难扭转乾坤；理气若错，纵有绝佳形峦，亦难尽善尽美。

试举一例：某处山峦叠嶂，龙脉蜿蜒，水口交锁严密，按三合理论，无疑是块风水宝地、若选择建房时，不顾玄空飞星之理，坐向颠倒，或者在当前元运中，该宅的当旺之气无法引入，反将煞气引入，那么即便有再好的形峦，也可能住不安宁，甚至招灾惹祸、反之，若一地峦头散乱，无甚可取，纵使天星理气再精妙，也如同巧妇难为无米之炊，无法凭空造出旺气。

真正的勘舆之道，在于二者的有机结合，相互验证，互为补充、三合为“体”，天星为“用”、先以三合之法，审度大环境，勘察龙脉、穴位、砂手、水口，确定大的吉凶框架，找出能量汇聚的区域、待形峦确定之后，再运用天星理气之术，精确定位坐向，择取最佳施工入宅之期，以及内部布局的宜忌、通过飞星的排布，结合峦头实际，调整室内的家具摆设，门的朝向，甚至绿植、水景的放置，以最大限度地激发旺气，化解煞气。

这便是吾辈传承之真理：大道至简，但运用复杂、风水之学，非单一门派可以穷尽、世间万物，皆有其相互关联之处、三合与天星，如同医者之望闻问切与X光、CT扫描，前者是经验与直觉的积累，后者是科技与精确的佐证、医者断症，缺一不可、风水亦然、掌握二者，并灵活运用，方能达到炉火纯青的境界，真正为福主趋吉避凶，造福一方、那些宣扬一派独大，贬低另一派的言论，皆是学艺不精，自欺欺人之举、风水之奥秘，在于融会贯通，在于知行合一，更在于对天地自然的敬畏与深刻理解。