吾辈研习堪舆数十载，深知风水之道，其源远流长，其理幽微玄妙、然论及风水一脉之祖，非唐末杨筠松杨公莫属、世人尊其为“救贫仙师”，盖因其将原本深锁宫廷的堪舆秘术，普传于民间，以所学济世安民，指点吉凶，化解困厄，使黎民百姓亦能趋吉避凶，故而得此美誉、今日论及杨公救贫之庙，实乃追溯风水之本源，体悟先贤之智慧，亦是吾辈风水研习者，感念祖师恩泽之所在。

杨公，讳筠松，字益，号称救贫、其生逢乱世，秉承《青囊经》之真谛，将峦头理气两派学说融会贯通，创立了独具特色的赣派风水，成为后世堪舆大家廖金精、赖布衣等人的宗师、他足迹遍布赣南山川，留下了无数“杨公点穴”的传奇、其所著《青囊奥语》、《玉尺经》、《疑龙经》、《撼龙经》等经典，至今仍是风水学子案头必备，字字珠玑，句句皆是龙脉砂水之真谛，气场感应之要诀。

杨公之庙，并非寻常供奉神祇之处，它更是风水文化的精神图腾与薪火相传之地、在赣州，特别是兴国三僚村，被誉为“中国风水第一村”，此处杨公祠堂林立，香火不绝、三僚，乃杨公晚年隐居、传道授业之地，其将毕生所学倾囊相授于曾文辿、廖瑀（廖金精）等高足，奠定了三僚风水世家延绵千年的基业、步入三僚杨公祠，可见其建筑格局无不暗合风水之道，山环水抱，藏风聚气，正是杨公峦头理论的生动实践、祠堂选址之考究，建筑布局之精妙，皆是杨公理论的活化石。

细观杨公庙宇，其坐向往往深具玄机、非为简单之南北，常依山水走势而定，或取子午，或立乾巽，皆为纳入最佳之龙脉气场、门前若有溪水环抱，谓之玉带缠腰；后有依靠，名为玄武镇守；左右有砂手，形似青龙白虎护卫、此等布局，无不体现杨水观、山峦体势、气场流转之精髓、庙宇之内，常供奉杨公金身或画像，其间往往伴有罗盘、古籍等风水工具的展示，这不仅是纪念，更是一种无声的传承，告诫后人风水之学，须勤于实践，方能得其真谛。

杨公庙宇的存在，是中华民族对智慧、对自然的敬畏与感念、每逢节庆或特定吉日，风水研习者、爱好者乃至普通百姓，都会前来祭拜杨公，祈求风调雨顺，家宅安宁，事业顺遂、此番祭拜，不仅是形式，更是心灵的寄托，是对先贤智慧的再次汲取、在这里，人们可以感受到浓郁的风水文化氛围，耳濡目染间，亦能领悟到人与自然和谐共生、天人合一的哲学理念。

风水中的杀人黄泉与救贫黄泉

风水之学，并非迷信，乃是古人对地理环境、气候、磁场以及人类居住舒适度深邃观察的经验，融合了天文、地理、建筑、伦理、美学等多重智慧、杨公正是将这些零散的经验系统化、理论化，使其成为一门有章可循的学问、他的庙宇，即是这些学问的物化象征，它矗立于天地之间，见证着风水理论的生成、发展与传承。

吾辈观之，杨公庙宇之价值，远超乎其建筑本身、它承载着历史的记忆，是风水文化世代相传的载体、许多风水流派的传人，仍旧秉承着在杨公祠堂前立誓、入门的传统，以示对祖师的尊崇，对道统的坚守、庙宇内所保存的碑刻、楹联，皆蕴含着丰富的历史信息和风水哲理，是研究风水史料的宝贵资源。

更深层次而言，杨公救贫之庙宇，实则昭示着风水之道的真正意义——救贫扶弱，造福苍生、杨公当年“囊金救贫”之美名，不仅指他以风水之术帮助贫困之人改善境遇，更在于他将秘传之学公开化，让更多人掌握趋吉避凶的知识，从而提升生活的福祉、故而，在杨公庙宇中，我们感受到的不仅仅是神秘，更是一种人文关怀，一种对生命、对幸福的积极追求。

今时今日，风水文化在海内外持续受到关注、杨公庙宇，作为风水祖师的象征，其意义非凡、它不仅是供奉与纪念的场所，更是风水文化对外交流的窗口，吸引着无数对东方神秘智慧感兴趣的人士前来探访、学习、这些庙宇，以其独特的魅力，向世人展示着中华传统文化的博大精深，让更多人理解风水并非简单的迷信，而是中华民族与自然环境长期互动中所凝结的宝贵经验与智慧。

风水之理，关乎气脉，关乎人居，关乎心境、杨公庙宇所承载的，正是这千年流传的精微之学、它提醒吾辈，在追求物质文明的亦不能忽视人与天地自然之间的平衡和谐、这不仅是杨公的教诲，更是中华传统文化的核心价值、每当我辈步入杨公祠，总能感受到一股清正之气，仿佛祖师爷仍在指点迷津，告诫后人，习风水者，当以德为先，以善为本，方能将此玄妙之术，用于正途，惠及世人、这份精神财富，将伴随庙宇的香火，绵延不绝。