世人皆知风水有三合，然其名之由来，却非人人洞悉、或有以为是三种术数之合，或有误解为三项原则之合、此皆为管中窥豹，未见其真、三合之名，非是随意拼凑，其背后蕴含着天地自然运行的至理，是沟通龙、水、向，贯穿天、地、人的核心法则、欲解此谜，需层层深入，探其本源。

其一：根基之合，源于地支三合

谈三合风水，绕不开其理论基石——地支三合局、此乃“三合”二字最直接、最根本的来源。

我辈先贤仰观天象，俯察地理，将周天三百六十度，以十二地支划分，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、这十二地支，不仅是时间的符号，更是宇宙间五行之气在不同时空节点上生发、旺盛、衰败、归藏的密码。

所谓地支三合，是指十二地支中，每隔三位，便有三支气韵相投，能会合成一股强大的五行力量、此种结合，非是简单的同类相聚，而是遵循着五行“长生、帝旺、墓库”的生命周期规律、此为“三合局”的精髓所在。

具体而言，共有四组三合局：

申子辰，合水局：申为金，是水之“长生”之地，水由此发源；子为水，是水之“帝旺”之地，水势最是浩大；辰为土，是水之“墓库”，万水归藏于此、申、子、辰三支相会，便能汇聚成汪洋之水，气势磅礴。

亥卯未，合木局：亥为水，是木之“长生”之地，水能生木，木由此萌发；卯为木，是木之“帝旺”之地，木气最为繁盛；未为土，是木之“墓库”，枝叶凋零，归根于土、亥、卯、未三支相会，便能形成参天林木，生机盎然。

寅午戌，合火局：寅为木，是火之“长生”之地，木能生火，火由此点燃；午为火，是火之“帝旺”之地，火势最为炽烈；戌为土，是火之“墓库”，火焰熄灭，余烬归于燥土、寅、午、戌三支相会，便能化作熊熊烈火，光明普照。

巳酉丑，合金局：巳为火，是金之“长生”之地，火炼真金，金由此而生；酉为金，是金之“帝旺”之地，金气最为锐利；丑为土，是金之“墓库”，金器入库，藏锋于湿土、巳、酉、丑三支相会，便能结成坚硬精金，无坚不摧。

这四组三合局，揭示了宇宙间能量从孕育、鼎盛到收藏的完整循环、三合派风水术，正是将此天道规律，应用到地理勘测之中，以地支三合的力量来判断山川形势的吉凶，故其名首先源于此“地支三合”。

其二：应用之合，在于龙、水、向三合

若仅仅是地支理论，那便成了命理八字之学，而非风水堪舆之术、三合派的伟大之处，在于将抽象的“地支三合局”理论，与真实的山川地理完美结合，形成了“龙、水、向”三者之间相合相应、同气连枝的操作体系、此为“三合”之名的第二层，也是实践层面的核心含义。

在三合派风水理论中，一个上佳的风水格局，必须满足龙、水、向三者的和谐统一。

何为“龙”？

风水中的“龙”，并非神话中的动物，而是指山脉的走势与形态、山为地之骨，气随山行、来龙，即山脉的源头与走向，它决定了地气（龙气）的性质与旺衰、三合派通过罗盘的“地盘正针”，格定来龙属于何字，再根据其所属地支，判断其五行属性、龙，是风水格局的根基与能量源头。

何为“水”？

水，在风水中主财，亦是气的引导者与界定者、“气乘风则散，界水则止”、水的流向、形态、来源（来水口）与归处（去水口），直接影响着气的聚集与流转、三合派尤重水口，认为水口是“关锁”全局之气的关键、通过罗盘的“天盘缝针”，测定来水与去水的方位，以判断水法吉凶、水，是风水格局的血脉与财富象征。

何为“向”？

向，即阳宅或阴宅的坐向、坐，是建筑的后方，为基；向，是建筑的前方，为明堂，是纳气之口、人通过立向，来决定如何接收和利用周遭环境的龙气与水气、通过罗盘的“人盘中针”来消砂，判断周围山峰的吉凶，并最终确定建筑的最佳朝向、向，是人与自然环境互动的枢纽。

地理三合是指哪三合

三者如何“合”？

这便是三合派的看家本领、“龙、水、向三合”的核心法诀，就是要求这三者必须同归于一个三合局中，形成共振，方能催丁发贵，富甲一方。

举一例以明之、譬如，某地来龙为“申”龙（金龙），其建筑立“子”向（水向），而出水口在“辰”方（水库）、那么，龙（申）、向（子）、水口（辰）恰好组成了“申子辰”三合水局。

此局之中，申龙为水的长生之龙，生气勃勃；立子向为帝旺之向，能最大限度地吸纳旺气；水出辰库，能将财气牢牢锁住，不致外泄、如此，龙、向、水三者同属水局，各司其职，生、旺、墓环环相扣，形成一个完美的气场循环、这样的风水格局，便被认为是上上之选。

反之，若龙、水、向三者五行驳杂，互不归局，例如金龙配火向，水流木方，便如同一家之内，父子兄弟各行其是，离心离德，非但不能聚气，反而会形成冲克，导致家运败退，人丁不兴。

所以说，三合派之名，其关键就在于以“地支三合”为纲，以“龙水向”三者同局为用，纲举目张，层序井然、这套严谨的法则，正是三合派历经千年而不衰的根本。

其三：哲理之合，寓意天、地、人三才合一

倘若仅仅停留在技术层面，三合派尚不能称之为大道、其名“三合”，更深层次的哲理，指向了中国传统文化的最高追求——天、地、人三才合一。

天，代表时间与天道。

在三合风水中，这体现于对水法的运用上、水自天来，其流转不息，象征着时间的流逝与运气的更迭、三合派用“天盘”来格定水之来去，正是顺应天道运行的体现、地支三合局本身就是源于天象星辰运行的规律、择时、择运，皆是顺天而行。

地，代表空间与地理。

这体现在对龙脉和形峦的考察上、山川大地，是有形的物质存在、三合派用“地盘”来格定来龙，审度山脉的起伏、转折、停驻，是在认知和利用大地的能量、峦头为体，理气为用，没有真实的山川形势作为载体，再精妙的理气计算也是空中楼阁。

人，代表生命与选择。

这体现在“立向”这一行为上、面对同样的天道运行和地理环境，不同的人、不同的建筑，可以通过选择不同的“向”，来决定自己如何与天地能量进行互动、用“人盘”来消砂，判断周围环境对“我”（穴位）的影响，正是以人为本，主动趋吉避凶的体现、立向，是人发挥主观能动性，参与到天地造化之中的关键一步。

“三合”的至高境界，是实现天时（水法之运）、地利（龙脉之气）与人和（立向之妙）的完美融合、天盘之水、地盘之龙、人盘之向，三盘合一，三才归元，最终达至“天人合一”的和谐状态、这不仅仅是技术的成功，更是人与自然和谐共生的哲学实践。

综上，“三合”之名，其义深远，绝非浅表。

其根在“地支三合”，此为理论之基。

其用在“龙水向三合”，此为操作之法。

其道在“天地人三合”，此为哲学之境。

由理入法，由法入道，层层递进，三位一体，方构成一个完整的三合派体系、它教导我辈，勘察风水，不仅是寻一处安身立命之所，更是在探寻个体生命如何与广阔天地和谐共振的密码、明了此“三合”真义，方能真正踏入杨公风水之堂奥，洞悉山水之间的无尽天机。