时维丙午，岁在京华、常有缘主登门或于网路传书，问及一事：“易安居八字算命准不准？”此问甚广，亦甚深、于老夫看来，此问如问“菜谱佳肴，依谱烹之，可得国宴之味乎？”答案不在菜谱，而在掌勺之人。

欲论“易安居八字算命准不准”，必先明其为何物、易安居，及类似之网上排盘之具，其本质乃一精妙算盘、缘主输入生辰时刻，它便依千年不易之历法干支，毫厘不差地将八字、大运、流年、神煞一一列出、于此“排盘”之功，可言其准，乃至分秒不误、此为术数之基，是死功夫，是定数，如人之骨架，分明不差、若问排出的八字准不准，只要缘主所报之时辰无误，那它便如明镜映物，绝无虚假。

然，命理之玄妙，岂止于骨架？八字命盘，乃天地之气凝于一身之图谱，其间五行生克，十神交错，干支刑冲会合，格局真假从化，如一幅泼墨山水，气象万千、网上算命之具，其解说多为“断语”之堆砌、何为断语？乃古人千百年来之经验，如“伤官见官，为祸百端”、“身强财旺，富贵之命”、这些断语，如药典中之单方，确有其效，然用之不当，亦可伤人。

命理之精髓，在于“活断”，在于辨证、譬如，同是“伤官见官”，若命主身强，有印星护身，或有财星通关，则非但无祸，反主其人聪慧机敏，能掌权柄、此中之变化，如用兵之道，存乎一心、网络程序所能为者，乃是见到“伤官”与“正官”并存，便抛出“为祸百端”之断语，令缘主心惊胆战、此种算命，岂能言准？

再论格局、八字有正格，亦有变格，如从旺、从弱、从儿、化气等、此等格局之判断，差之毫厘，谬以千里、需观全局之气势，辨月令之深浅，察干支之向背，非有数十年浸淫之功，难以洞悉、网络程序依固定代码而行，遇此复杂之局，常有误判、一旦格局判断有误，则满盘皆错，吉凶喜忌尽皆颠倒、以谬误之基，推演人生祸福，缘主若信之，岂非刻舟求剑，缘木求鱼？故而，论及深层格局判断，对“易安居八字算命准不准”此问，老夫不能不摇头。

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命理之道，讲求天、地、人三才合一、天，为命盘，即八字大运，此为定数之根、地，为风水、环境、时代、人，为心性、学识、德行、抉择、三者互为影响、同一八字，生于京城世家，与生于边陲村野，其人生际遇岂能同日而语？网络算命，只见天之盘，不见地之利与人之为、它不知缘主所处之行业，不知缘主之心性善恶，更不知缘主之后天勤勉与否、它只能给出一份冰冷僵化之说明，无法结合缘主之实际，给予真正有益之指引。

譬如，盘中见财星破印，程序或断言“为财坏印，不利学业，贪财忘义”、然若缘主身处商贾之家，耳濡目染，此象或为早早涉足经营，于实践中求知，学以致用、老夫为人批命，必先问其过往，观其气色，听其言语，以印证命盘，再推其未来、此乃“理、象、数”三者结合，方能得其真谛、网络算命，唯有“数”与僵化之“理”，毫无“象”之关照，其准度自然大打折扣。

那么，易安居此类工具，是否一无是处？非也、其于初学之人，乃是绝佳之门径、缘主可用之排出自己命盘，识得何为正官，何为七杀，何为食神，何为伤官、对照典籍，了解五行生克之基础，此为自知之始、知晓自身命盘五行之偏枯，或木盛，或金强，亦可于日常起居、衣食住行中稍作调理，此亦不失为趋吉避凶之小法门。

切记，算命非为宿命、知命，是为运命、八字命盘如一张人生地图，告知缘主何处有高山，何处有流水、网络算命工具，可将此地图打印出来，但它无法告知你，面对高山，是选择绕行，还是奋力攀登；遇到流水，是选择筑桥，还是乘舟而渡、而一位真正之命理师，其价值在于，不仅能解读此图，更能依据缘主之禀赋与现状，告知攀山需要何等工具，渡河应选何种舟船。

故而，“易安居八字算命准不准”之问，答案已明、其排盘之准，可信；其断语之准，当疑、可为入门之阶，不可作终身之判、命盘在手，路在脚下、盘中所示，是山水之势，而非定格之景、登山还是涉水，终究是行路人自己的抉择。