罗盘三针之别：体、用、窍

要解此惑，必先明罗盘三针之根本、杨公古法三合罗盘，核心在三盘：地盘正针、人盘中针、天盘缝针、此三盘非凭空杜撰，乃是对应天地人三才之理，各有其司，不可混用。

地盘正针：此为罗盘之基，二十四山之正位，对应地磁子午、其性静，其理定、地盘之用，在于“格龙”与“立向”、龙，即山脉来势，为风水之根本、大地山川，静卧不动，故需以静盘测之、立向，即定建筑之坐向，亦是承纳地气之基石，如同人之骨架，一旦定下，轻易不可动摇、故曰：地盘为体，为立向之准绳。

人盘中针：位于地盘与天盘之间，较地盘逆时针旋7.5度、其用在于“消砂”、砂，非指沙土，乃指穴场四周之山峦、高岗、建筑等实体、这些“砂”对穴场有护卫或压迫之功，其吉凶影响人丁贵贱、人立于天地之间，感应山川拱卫之情，故以人盘测之。

天盘缝针：位于最外层，较地盘顺时针旋7.5度、其用在于“纳水”、水，乃财禄之源，其性动，奔流不息、天象行健，日月星辰周流不殆，水随天运而动，故以应天之盘测之、天盘之核心，在于审视来去之水，是否与所立之向构成有情之局、故曰：天盘为用，为纳水之法器。

由此可见，三盘分工明确，地盘定骨架，人盘看护卫，天盘理财源、问“三合风水立向是天盘吗？”，就如同问“建房是以画梁柱为准，还是以铺水管为准？”、答案已然明了：立向之根本，在于地盘正针，而非天盘缝针。

为何会有“立向用天盘”之误解？

既然根本在地盘，为何市面上流传着天盘立向的说法，甚至有些习风水者奉为圭臬？此中缘由，多出于对“体用”二字理解不深，将“纳水”之重，误作“立向”之本。

三合水法，精髓在于龙、水、向三者配合、其中“向”与“水”的关系尤为紧密，讲究“同归一库”、也就是所立之向，与水口（水的来去之口），必须符合“生、旺、墓”三合局之理、比如，立“亥卯未”木局之向，水口则要出在“墓”库之“未”方，方为大吉。

在实际操作中，风水师用地盘定好坐向后，必须立刻转用天盘来审视周遭的水流、看那来水在哪一字，去水在哪一字、若天盘所测之水口，恰好能与地盘所立之向，构成完美的三合局，那么这个“向”才算立得“有凭有据”，能真正做到“收山出煞”，丁财两旺。

正是因为这个“验证”和“匹配”的过程，天盘的作用显得极其关键、一个向，若不配以吉水，便是“孤阴不生，孤阳不长”，纵有来龙之贵，亦是虚花一场、久而久之，后学者只见大师们手持罗盘，对着水流反复用天盘推敲，便误以为立向的最终决定权在天盘、实则是将“用”凌驾于“体”之上，本末倒置了。

可以这样理解：

1. 地盘立向是“定性”：它决定了这栋建筑的基本性质，是“坐坎向离”，还是“坐艮向坤”、这是原则，是战略方向。

2. 天盘纳水是“定量”：它衡量了这个“向”能够接收到多少财富和能量，是财源广进，还是财来财去、这是战术执行，是效益评估。

一个好的风水布局，必须是战略正确（地盘立向合乎龙脉），且战术有效（天盘纳水合乎水法）、只谈其一，皆为偏颇。

三合风水实操心法：地盘为君，天盘为臣

贫道在此以一实例，为您拆解其中关窍。

时维2026丙辰年，仲夏之月，京郊有一福主，觅得一地，背靠燕山余脉，前有温榆河支流环抱，欲建家宅。

第一步：格龙定向，地盘为尊。

我至其地，先观大势、其后山来龙，蜿蜒起伏，至结穴处，山势渐缓，束气成脉、我持罗盘，登山格龙，测得龙脉入首来自“壬”字、根据三合“龙、向、水”同源之理，来龙为“壬子”水龙、依杨公之法，水龙之地，当立火局之向、火局者，“寅午戌”也。

正版天星风水

故此，我以地盘正针为准，为福主宅邸定下“坐丙向壬”之向、此为“丙午”火向，与“壬子”水龙构成“水火既济”之美，龙向配合，已得其半、此一步，若用天盘，则差之毫厘，谬以千里，地气不收，根本动摇。

第二步：审水布局，天盘为用。

向已立定，接下来便是关键的纳水环节、我步至宅前明堂，开罗盘，指针虽定，目光已从地盘移至天盘缝针。

观测水法：

来水：温榆河支流，从左前方“乙辰”方缓缓而来、在天盘上，“乙辰”属“双山五行”之金。

去水：水流过明堂，在右前方“辛戌”方汇入主河道，消失不见、在天盘上，“辛戌”属“双山五行”之火。

便要动用三合水法的核心口诀：“金羊收癸甲之灵，木猪并见犬 Cavs..."，不对，这是另一派的、我们要用的是十二长生水法。

我们所立之向为“丙午”火局、火之长生在“寅”，沐浴在“卯”，冠带在“辰”... 帝旺在“午”，衰在“未”... 墓在“戌”。

此法诀对应天盘所测水流：

来水在“辰”方，是火局之“冠带”位、冠带水来，主出聪明子弟，学业有成，少年得志、此为吉水。

去水在“戌”方，是火局之“墓”库位、水出墓库，正合“建成之局，水出墓库”的旺财大法，主财源汇聚，能蓄能藏、此为大吉之水口。

至此，通过天盘的精准测量，我们确认了“坐丙向壬”这个由地盘定下的“向”，能够完美地接收到“冠带”来水，并将财富锁在“墓”库之中、龙、向、水三者，经由地盘与天盘的协同工作，构成了一个上佳的风水格局。

设想一下，如果当初立向时，错用了天盘，或者为了迎合某个水口而扭曲了坐向，那么整个格局的根基就错了、即使水口再好，也如同将上等的水管接到了一个破败的房子上，非但无益，反而可能因水压过大而导致房屋崩坏。

天盘与地盘的哲学意涵：静与动，体与用

风水之学，非是死板的条文，其背后蕴含着深刻的中国古典哲学思想。

地盘主静，为“体”：它代表着大地承载万物的德行，是稳固的、根本的、内在的、立向如同修身，需先正心诚意，根基要稳、这便是“地之道，坤也，君子以厚德载物”。

天盘主动，为“用”：它代表着天道运行不息的规律，是变化的、应用的、外在的、纳水如同处世，需审时度势，把握机遇、这便是“天行健，君子以自强不息”。

三合风水的精髓，正在于“体用合一”、以地盘定下稳固的“体”，再以天盘寻找与之匹配的“用”、先有坚实之身躯，再纳天地之灵气，方能成就一个生生不息的有机生命体。

回到最初的问题：“三合风水立向是天盘吗？”

贫道的回答是：非也、三合风水，立向以地盘正针为圭臬，此为不易之体；而后以天盘缝针察水之来去，以求体用兼备，此为权变之用、二者如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可，亦不可主次颠倒。

学者若能于此中细细体悟“静动之理”、“体用之妙”，则于罗盘之道，可算登堂入室矣、切记，风水之道，差之一线，吉凶判然、执着于天盘立向，乃是舍本逐末，缘木求鱼，万万不可取。